Musketiere und Dämonen

Nachdem ich vor einiger Zeit in einem Werkstattbericht ein wenig von der Entstehungsgeschichte von Hexagon – Der Pakt der Sechs berichtet habe, möchte ich jetzt ein paar Worte zum Setting verlieren, das dem Roman zugrundeliegt. Hexagon ist ein Fantasy-Roman, der vor einem historischen Hintergrund spielt, sich also irdischer Anknüpfungspunkte bedient, die vielen Leser*innen vertraut sein dürften. Diesem Bezugsrahmen habe ich phantastische Elemente hinzufügt, auf die ich im folgenden näher eingehen möchte.

Wie aus dem Klappentext hervorgeht, spielt die Geschichte im 17. Jahrhundert in Frankreich. Kardinal Richelieu und Louis XIII. haben ihre Macht nach dem Kampf gegen Hugenotten und Uradel konsolidiert, gleichzeitig sieht sich Frankreich vielen äußeren Bedrohungen gegenüber – vor allem der Umklammerung der Habsburger Reiche in Spanien und den vom Dreißigjährigen Krieg gebeutelten Landen des Heiligen Römischen Reichs Deutscher Nation. Mehr zur historischen Einordnung des Romans liefere ich demnächst ebenfalls hier im Blog.

Wie unterscheidet sich nun mein Romanhintergrund von der realen Historie? Dafür hat die Katholische Kirche eine einfache Erklärung entwickelt: Seit der Auferstehung Christus' sei die Magie in die Welt getreten, die vermeintliche Kraft bzw. Essenz Gottes, mittels derer die Menschen Gutes wirken und das Böse bekämpfen können. Durch die Apostel wurde die magische göttliche Kraft in der Vergangenheit ins Diesseits getragen und schließlich durch die Heiligkeit der Kirche und ihrer Amtsträger bewahrt – so zumindest die katholische Doktrin. Aus diesem Grund wird die Anwendung von Magie streng reglementiert und ausschließlich durch eine kirchliche Weihe legitimiert.
Im Gegensatz zur realen Historie existiert in Frankreich neben Richelieu noch ein Bischofsrat, da sich die Bischöfe und Erzbischöfe eine größere Eigenständigkeit gegenüber dem Kardinal bewahrt haben und über Inquisitoren und vom Vatikan entsandte Apostolische Arkanisten in ihren Diözesen gebieten.

Nach Ansicht der Kirche sind ungeweihte Magieanwender stets als Teufelsanbeter zu betrachten und dementsprechend zu verfolgen. Doch die Einteilung in „gute“ und „böse“ Magie ist nicht so einfach, wie man sich das in Kirchenkreisen vorstellt. Ebenso existieren freie Arkanisten, die ihre Kräfte weder durch eine göttliche Weihe noch durch einen Höllenpakt erhalten, sondern mit einer natürlichen Begabung gesegnet sind. Woher diese ihre Kraft erhalten, ist unbekannt, und es existieren verschiedene Theorien darüber, die seitens der Kirche allerdings verboten sind.

„So ist denn alles, was ihr Sünde, Zerstörung, kurz das Böse nennt, mein eigentliches Element.“ (Goethe, Faust)

Die christliche Dämonologie, in der auch freie Arkanisten pauschal als "Hexen" oder "Teufelspaktierer" gebrandmarkt werden, enthält allerdings mehr Wahrheit als manche glauben wollen: Arkane Kräfte lassen sich in Hexagon sehr wohl durch einen Höllenpakt erlangen.
Einen anderen Teil der Magie nämlich brachte einst der gefallene Engel und Höllenfürst Luzifer bei seinem Angriff auf die Festungen des Himmels in die Welt: Als sein Drachenleib zurück in die Hölle geschleudert wurde, entlud er einen Teil seiner Kraft auf das Erdenrund und schuf ein Band zur Unterwelt, das trotz seiner Verbannung bestehen blieb.
Sechs Dämonenfürsten, Diener Luzifers und zum Teil ebenfalls gefallene Engel, herrschen über die so genannten „Dunklen Domänen“ der Hölle und machen ihre Kräfte seitdem Menschen verfügbar, die schwach im Willen oder hungrig nach Macht sind. Mittels finsterer Pakte und Rituale lassen sich magische Künste erlernen und Dämonen herbeirufen. Viele Aspekte dieses Wirkens treten im Frankreich des 17. Jahrhunderts verstärkt in Erscheinung: Daimonoide Kreaturen, Untote und Geister verheeren die Lande und verführen die Rechtschaffenen. Vergessene Kulte leben auf, allerorten erliegen Menschen der Verführung der Dunklen Domänen oder fallen ihnen zum Opfer.

Um sich gegen die Diener der Finsternis zu wappnen, hatte bereits König Henri IV. („Der gute König Heinrich“) im Jahr 1602 eine spezielle Einheit ins Leben gerufen, die mittlerweile Kardinal Richelieu untersteht und über arkane Kräfte verfügt: Das Escadron Noir, das „Schwarze Banner“, aus dem sich die Protagonisten des Romans rekrutieren. Die stärkste Waffe des Kardinals gegen blasphemische Umtriebe im Reich umfasst handverlesene Musketiere und Arkanisten. Die Bezeichnung „Das Banner“ ist längst in die Umgangssprache eingegangen und wird allerorten mit Furcht oder zumindest Respekt ausgesprochen.